18 Januari 2015, 2e zondag van de Epifanie

Welkom bij Wat lezen we deze week!

Hier vind je elke week de Bijbel teksten die een miljoen+ mensen lezen en/of horen als ze naar de kerk gaan. Er is namelijk een leesrooster waar -alleen al in Nederland- wel 1000 kerken aan meedoen. Hun kerkgangers horen elke week hetzelfde verhaal, maar natuurlijk wel anders 'gebracht' door de dominee/priester.

Op belangrijke (feest)dagen worden uiteraard de bijbehorende Bijbelteksten gelezen, met kerst lezen we een van de versies van de geboorte van Jezus, met Pasen over de wederopstanding en met Pinksteren over de uitstorting van de Heilige Geest. Het rooster wordt gemaakt voor een paar jaar, en om te voorkomen dat kerken om de paar jaar hetzelfde lezen wordt ook een alternatief leesrooster gemaakt.

PERIODE

18 januari 2015, is de 2e zondag van Epifanie, de openbaring dat Jezus de zoon van God is.

De Bach cantaten voor deze zondag zijn ''Mein Gott, wie lang, ach lange” (BWV 155), ''Ach Gott, wie manches Herzeleid'' (Koraalcantate BWV 3) en ''Meine Seufzer, meine Tränen'' (BWV 13).

De teksten horen bij Johannes 2:1-11 over (het wonder op) de bruiloft te Kana. Jezus verandert daar zes vaten water in wijn, het is zijn eerste wonderteken (als hij al volwassen is).

Op You Tube: J.S. Bach (1685-1750) ''Mein Gott, wie lang, ach lange” (BWV 155) op piano uitgevoerd door Harriet Cohen (1895-1967). Opgenomen 21 maart 1935. (4m03). Link youtube

of kijk op dit blog op 19jan14 naar J.S. Bach (1685-1750) ''Meine Seufzer, meine Tränen'' (BWV 13) zonder beschrijving (23m16).

Of kijk op dit blog op 16jan2011 naar Nikolaus Harnoncourt "Mein Gott, wie lang, ach lange', Koraalcantate BWV 3 (4m55).

Concert tip

zo18jan om 11.30uur in de Koogerkerk, Koog 30 in Zuid Scharwoude. ''Ach Gott, wie manches Herzeleid'' (Koraalcantate BWV 3) uitgevoerd door Gerard Leegwater en het Collegium Vocale Camerata. Link Kooger Kerk

TEKST(EN)

Op het Oecumenisch leesrooster staan Jesaja 62:1-5, Psalm 96, (Paulus brief aan de Romeinen 4:19-25) en uit het Evangelie van Johannes (1:29-)2:1-11. Dat las ik 12januari-2013

Op het alternatief leesrooster staat Paulus brief aan de Kolossenzen 1:9-23. De komende weken lezen we meer uit die brieven. Ik las al eerder uit deze brief op Kolossenzen 1:1-14 op 14juli13 samen met Deuteronomium 30:9-14, Psalm 25:1-10  en Lucas 10:(21)25-37.

Die week ging het volgens mij in de teksten over de wet(ten) en je er aan houden. In Deuteronomium de laatste grote redevoering van Mozes over luisteren naar de geboden en ze in de praktijk brengen. In de psalm wendt David zich tot God, 'ik vertrouw op u' wijs mij de weg' en 'wees mijn trouwe gids'.

In Paulus brief aan de Kolossenzen benadrukt hij dat het Ware evangelie is verkondigd is, door Gods genadige goedheid waardoor hoop voor u in de hemel is. De evangelie tekst is de bekende vergelijking van de barmhartige Samaritaan die een betere naaste is, de wet naleeft, dan de meer voor de hand liggende priester of Leviet. 

Paulus brief aan de Kolossenzen 

De brief van Paulus aan de Kolossenzen, de mensen in de Griekse stad Kolosse, is het 12e boek van het Nieuwe Testament. De brief is geschreven uit gevangenschap, maar onbekend is welke, dus waar en wanneer. De Brief is geschreven aan de gemeente in Kolosse in Turkije: in r1 de heiligen in Kolosse, gelovige broeders en zusters die één zijn in Christus. De brief komt van Paulus en Timotheüs (maar wordt gebracht door Tychikus). Paulus ageert in de brief tegen vreemde invloeden op de Christenen in Kolosse.

Paulus en de zijnen bidden (daarom) voor de gemeente r9: 'We vragen dat u Gods wil ten volle mag leren kennen door de wijsheid en het inzicht die zijn Geest u schenkt. 10 Dan zult u leven zoals het past tegenover de Heer, hem volkomen welgevallig. U zult vrucht dragen door al het goede dat u doet, uw kennis van God zal groeien.

Omdat de tekst is gekozen voor de Epifanie, kijk ik deze keer naar woorden die daar naar verwijzen. Zoals: r14-20 zijn geliefde Zoon, 14 die ons de verlossing heeft gebracht, de vergeving van onze zonden.15 Beeld van God ... eerstgeborene van heel de schepping: r16in hem is alles geschapen, alles in de hemel en alles op aarde, het zichtbare en het onzichtbare, vorsten en heersers, machten en krachten, alles is door hem en voor hem geschapen. 17 Hij bestaat vóór alles en alles bestaat in hem. 18 Hij is het hoofd van het lichaam, de kerk. Oorsprong is hij, eerstgeborene van de doden, om in alles de eerste te zijn: 19 in hem heeft heel de volheid willen wonen 20 en door hem en voor hem alles met zich willen verzoenen, alles op aarde en alles in de hemel, door vrede te brengen met zijn bloed aan het kruis.

De nadruk lijkt echter meer te liggen op de verlossing van zonden door de wederopstanding van Jezus. Ook opvallend vind ik het stukje over Jezus als hoofd van de kerk in r18. In de Jongerenbijbel wordt een parallel toegevoegd uit Paulus brief aan de Efeziërs: 22 Hij heeft alles aan zijn voeten gelegd en hem als hoofd over alles aangesteld, voor de kerk, 23 die zijn lichaam is, de volheid van hem die alles in allen vervult.

Kunst tip: Paulus in de gevangenis door Rembrandt had ik op: 6juli2014. Nu een minder bekend schilderij van zijn iets oudere Delftse collega, Leonardt Braemer. Paulus in gevangenschap in Filippi (1596–1674). 

Link Leonaert-Bramer/Saint-Paul-imprisoned-at-Philippi

Paulus brief aan de Kolossenzen 1:9-23

9 Daarom bidden wij onophoudelijk voor u, vanaf de dag dat we dat gehoord hebben. We vragen dat u Gods wil ten volle mag leren kennen door de wijsheid en het inzicht die zijn Geest u schenkt. 10 Dan zult u leven zoals het past tegenover de Heer, hem volkomen welgevallig. U zult vrucht dragen door al het goede dat u doet, uw kennis van God zal groeien 11 en u zult door zijn luisterrijke macht de kracht ontvangen om alles vol te houden en alles te verdragen. 12 Breng dus met vreugde dank aan de Vader. Hij stelt u in staat om te delen in de erfenis die alle heiligen wacht in het licht. 13 Hij heeft ons gered uit de macht van de duisternis en ons overgebracht naar het rijk van zijn geliefde Zoon, 14 die ons de verlossing heeft gebracht, de vergeving van onze zonden.

(In de Bijbel in Gewone Taal: Alles is met Christus begonnen:)

15 Beeld van God, de onzichtbare, is hij, eerstgeborene van heel de schepping: 16 in hem is alles geschapen, alles in de hemel en alles op aarde, het zichtbare en het onzichtbare, vorsten en heersers, machten en krachten, alles is door hem en voor hem geschapen. 17 Hij bestaat vóór alles en alles bestaat in hem.

18 Hij is het hoofd van het lichaam, de kerk. Oorsprong is hij, eerstgeborene van de doden, om in alles de eerste te zijn: 19 in hem heeft heel de volheid willen wonen 20 en door hem en voor hem alles met zich willen verzoenen, alles op aarde en alles in de hemel, door vrede te brengen met zijn bloed aan het kruis. 

 

(BiGT: Blijf vertrouwen op het goede nieuws)

21 Eerst was u van hem vervreemd en was u hem in al het kwaad dat u deed vijandig gezind, 22 maar nu heeft hij u door de dood van zijn aardse lichaam met zich verzoend om u heilig, zuiver en onberispelijk bij zich te brengen. 23 Maar dan moet u blijven geloven, onwrikbaar gegrondvest zijn in de hoop die het evangelie brengt, het evangelie dat u gehoord hebt en dat aan alle schepselen onder de hemel verkondigd is, en waarvan ik, Paulus, de dienaar ben geworden.

Bron: Jongerenbijbel/kolossenzen/1

Liever luisteren?

Ans Schrover uit Rotterdam Gepensioneerd lerares Nederlands op voorleesbijbel1 en voorleesbijbel2 ''Ben lector in de R.K. Caeciliakerk; (ik) ''spreek op school, waar ik werkte, nog regelmatig luistertoetsen in; en de bijbel boeit me, blij met nieuwe vertaling. Ik doe mee met een oecumenisch project in onze wijk (Alexanderpolder Rotterdam): We lezen in een jaar tijd de hele bijbel van kaft tot kaft, waarbij elke week de gelegenheid bestaat om o.l.v. dominee of pastor een uurtje bij elkaar te komen om te praten over het gelezene. Het is heel interessant, als katholiek kom ik gedeelten tegen, die ik nog nooit gelezen had, en waarbij goede uitleg nodig is!”

Kolossenzen is het 12e boek van het Nieuwe Testament. Of ga naar downloadbijbel De brief aan de Kolossenzen is het 12e boek van het Nieuwe Testament.

Liever live?

Protestantse Gemeente Rijswijk, Nieuwe Kerk, Steenvoordelaan 364, Rijswijk. Tijd: uur, voorganger Ds. Anne Marijke Spijkerboer. Teksten: Kolossenzen 1:24-2:5. In dit gedeelte van de brief aan de gemeente in Kolosse gaat het over het lijf van Paulus zelf (als hij de schrijver is) en over de kerk als lichaam van Christus. Wat betekent het als iemand zich niet alleen met hart en ziel, maar ook met lijf en leden voor Christus inzet? Wat betekent het als de kerk niet alleen een gebouw, een verzameling groepen en bezigheden, een zondagmorgen-dienst, maar ook een lichaam is? Ook heeft de schrijver het over een mysterie, een geheim, dat onthuld wordt. Wat gebeurt er als een geheim onthuld wordt? In hoeverre blijft Christus zelf een geheim voor ons?
Link ProtestantsRijswijk Of kijk op churchatwork voor een dienst bij u in de buurt.

Preek van ds R.T. te Velde voor GKV Pijnacker Nootdorp op 7sept14 over Kolossenzen 1:9-23 en speciaal over de poëtische regels 15-20. 'Vergelijk al die uitspraken maar over Jezus met de draden in een kunstig geweven stuk stof. Alles is met elkaar verweven, samen vormt het een prachtig geheel. Begin je bij één draadje, dan kom je vanzelf bij de andere. En ook: als je één draadje lostrekt en afknipt, dan maak je alles kapot. Je kunt uit de belijdenis over Jezus niet een stukje weglaten, want dan is het Jezus niet meer. Alle draden in elkaar geweven, dat zie je heel mooi in hoe Paulus schrijft in Kolossenzen 1. Als je zelf een bijbel hebt om in mee te lezen, dan kun je zien dat er iets bijzonders mee is: vers 15-20 is afgedrukt als een gedicht, al s poëzie, als een loflied. En dat is het ook. Zo leren we van Paulus denken over Jezus, de Zoon van God, onze Heer. Niet in droog proza, maar in poëzie waar de vonken vanaf spatten. Een prachtig gedicht komt in Paulus op als hij aan Jezus denkt. Een kunstwerk waarin alle draden samengeweven zijn tot één schitterend geheel. Samen bezingen ze de glorie van Christus: Hij is in alles de eerste. Link GKVPN (pdf, 4. pag.)

Op You Tube: In het Engels regel 9 to9t en met 13 gelezen en aangeboden als (dagelijks) gebed voor de familie door Childrenssermons (SBHammonds?). NB Van de onderstaande tekst klopt niets Kolossenzen en Korientiers zijn verward. (1m35) Link Youtube

GEBED

Vast onderdeel van de afsluiting van een kerkdienst is een gebed en het (gezamenlijk) uitspreken van het 'Onze Vader' Het gebed dat Jezus heeft geleerd in Mattheüs 6:9-13. Deze keer kies ik voor een affirmatie op basis van Paulus brief 1:23

Ik moet blijven geloven en onwrikbaar gegrondvest zijn in de hoop die het evangelie brengt, het evangelie dat ik gehoord heb en dat aan alle schepselen onder de hemel verkondigd is.

Bron: Jongerenbijbel/kolossenzen/1

Of in de normaaltaal van de Bijbel in de Gewone Taal:

... dan moet mijn geloof wel sterk en krachtig blijven. Ik moet blijven vertrouwen op het goede nieuws dat verteld is aan mij en aan alle mensen op aarde.

VOLGENDE WEEK

25 januari 2015, 3e zondag van de Epifanie

Op het Oecumenisch leesrooster staan 1 Samuël 3:1-­10(18), Psalm 63, (Paulus brief aan de 1 Korintiërs 6:11b-­14) en uit Marcus 1:14-­20. 

Op het alternatief leesrooster staat Paulus brief aan de Kolossenzen 1:24-2:5. Tot 18 februari lezen we verder in die brief.

Contact: Reactie en opmerkingen graag naar

watlezenwedezeweek @ yahoo.com

19 januari 2014, 2e zondag na de Epifanie

Welkom bij Wat lezen we deze week!

Hier vind je elke week de Bijbel teksten die een miljoen+ mensen lezen en/of horen als ze naar de kerk gaan. Er is namelijk een leesrooster waar -alleen al in Nederland- wel 1000 kerken aan meedoen. Hun kerkgangers horen elke week hetzelfde verhaal, maar natuurlijk wel anders 'gebracht' door de dominee/priester.

Op belangrijke (feest)dagen worden uiteraard de vaste, bijbehorende Bijbelteksten gelezen, met kerst lezen we een van de versies van de geboorte van Jezus, met Pasen over de wederopstanding en met Pinksteren over de uitstorting van de Heilige Geest. Het rooster wordt gemaakt voor 3 jaar, A, B en C en om te voorkomen de kerken om de 3 jaar hetzelfde lezen wordt ook een alternatief leesrooster gemaakt

PERIODE

19 januari 2014, is de 2e zondag van de Epifanie, de openbaring dat Jezus Christus de zoon van God is.

De Bach cantate voor deze zondag zijn ''Mein Gott, wie lang, ach lange'' (BWV 155), ''Ach Gott, wie manches Herzeleid'' (Koraalcantate BWV 3) en ''Meine Seufzer, meine Tränen'' (BWV 13). De teksten horen bij Johannes 2:1-11. De bruiloft te Kanaan.

Op You Tube: J.S. Bach (1685-1750) ''Meine Seufzer, meine Tränen'' (BWV 13) zonder beschrijving (23m16). Link youtube

Of kijk op dit blog op 20jan13 naar J.S. Bach (1685-1750) "Mein Gott, wie lang', ach lange" (BWV 155) 14. Recitative (sopraan), 15. Aria (duet alt, tenor), 16. Recitatief (bas), 17. Aria (sopraan) 18. Choraal. Het Amsterdam Barok Orkest & Koor, de Amsterdam Barok Orkest Solisten en het Amsterdam Barok Koor met koormeester Simon Schouten en op het orgel en clavecimbel Tom Koopman. Sopranen: Barbara Schlick, Caroline Stam, Ruth Holton en Els Bongers, sopranen. Elisabeth Von Magnus, 2e sopraan en alto. Tenor Paul Agnew en Bas Klaus Mertens. III op [44:49] (link in de tekst)

Of kijk op dit blog op 16jan2011 naar Nikolaus Harnoncourt "Mein Gott, wie lang, ach lange', Koraalcantate BWV 3 (4m55).

Concert tip

zo12jan14 om 19.30 uur Petruskerk, Schependomlaan 85, in Nijmegen. ''Meine Seufzer, meine Tränen'' (BWV 13) uitgevoerd door Wouter van Haaften en het koor en orkest van de Nijmeegse Bachcantates Link NijmeegseBachcantates

TEKST(EN)

Op het alternatief leesrooster staan deze week geen teksten en op het gewone leesrooster: Jesaja 62:1-5, Psalm 96, (Romeinen 4:1-12) en Johannes (1:29) 2:1-11. Deze teksten las ik op 20januari2013 Het lied dat er nu bij hoort is 96a: Zing een nieuw lied, alle landen

Daarom lees ik weer over een Bijbelse vrouw in het verlengde van de voormoeders van Jezus die op het alternatief leesrooster stonden in de Advent tot en met Kerstavond. Deze week Judit, geen voormoeder, en bekend door haar onthoofding van Holofernes. Er zijn veel schilderijen en afbeeldingen van gemaakt. 

Volgens Wikipedia/Judit is het een van de zeldzame verhalen in de Bijbel waarin de vrouw de overmacht heeft. Ze is ook een soort supervrouw, die wel iets vreselijk doet om haar stadsgenoten te redden. NB De tekst van Bach Cantate 13 zou zo door Judith gezongen kunnen zijn als wat deemoediger gebed dan dat in haar eigen boek. Tekst in het Nederlands Dutch cantatas13

JUDIT

Judit is een deuterocanoniek Bijbelboek, het is onderdeel van de Septuagint, de Griekse Bijbelvertaling en wordt door Protestanten en Joden als apocrief gezien wordt. Dat betekent dat het eerst als onderdeel van het Oude Testament van de Bijbel werden beschouwd, maar uiteindelijk niet in de officiële lijst van Bijbelboeken is opgenomen. Dat het wel als deuterocanoniek is opgenomen in de Nieuwe Bijbelvertaling en andere Bijbels betekent dat de Rooms Katholieke kerk het wel heeft opgenomen. Judit is het 2e deuterokanonieke boek, deze staan (meestal) tussen de boeken van het Oude en Nieuwe Testament in.

Het boek Judith bestaat uit 16 boekrollen en beslaat 17 pagina's daarom lees ik alleen rol 8 met het portret van Judit of Betulia’s bestuurders door Judit terechtgewezen en neem ik onderaan boekrol 9 ''het Gebed van Judith'' op als gebed van de week.

De naam Judit betekent 'de vrouw uit Judea' of 'Jodin' zij leefde ten tijde van de Assyrische koning Nebukadnezar. (NB Volgens Wikipedia kan dat niet en is de tijdsaanduiding een manier om te verhullen dat het eigenlijk gaat om een geschiedenis uit een ander Deuterocanoniek boek I Makkabeeën 7. Daarin wordt generaal Nikanor door de Syrische koning Demetrius I naar Judea gestuurd, verslagen en onthoofd. Wikipedia/Judit. Volgens de Groot Nieuws Bijbel krijgt “in de figuur van de vrome en flinke Judit (=Jodin) (krijgt) het vertrouwen in de Heer gestalte. En … 'Judit wordt in ere gehouden in Israël.

In het boek Judit is het dus Nebukadnezar die “zijn wrede legeroverste Holofernes opdracht geeft om de stad Bethulië (Betulia) te veroveren. Tijdens de belegering wordt de watertoevoer van de Israëlitische stad afgesneden, en overweegt de leider overgave. Judith, een schone en vrome weduwe, besluit in verzet te komen. Ze trekt haar mooiste kleren aan en weet bij Holofernes te komen door de Assyrische wachten te vertellen dat ze hem kan wijzen hoe de stad te veroveren. Holofernes, betoverd door haar schoonheid, laat Judith in zijn tent komen, waarop zij zijn hoofd afhakt. Met het hoofd in een zak keert ze terug naar Bethulië. De Assyriërs geraken geheel in verwarring door de moord op hun leider en worden met gemak door de Hebreeuwen verjaagd”.  

Bron: Statenvertaling.net/Judith

Kunst

Er zijn veel bekende schilders en schilderijen van Judith gemaakt, gelukkig niet allemaal met het onthoofde hoofd van Holofernes. Judit is ook een dankbaar onderwerp: mooi, rijk, vroom, wijs en gerespecteerd (zie verder Judith 8 r9-31). r7 Zij was een opvallend mooie vrouw, een elegante verschijning. Haar man Manasse had haar goud en zilver nagelaten, slaven en slavinnen, vee en akkers, waarover zij het beheer op zich nam. 8 Niemand had iets op haar aan te merken, want ze leefde in groot ontzag voor God.

Ik kies een van mijn favoriete schilderijen van Gustave Klimt, uit chauvinisme een van Rembrandt van Rijn en Judit door de beroemdste schilder Sandro Botticelli. Tot slot, alles in omgekeerd chronologische volgorde, een een serie afbeelding uit een Middeleeuse verluchte bijbel, omdat het een van mijn van favoriete kunstuitingen is. Meer Judit's -Titiaans, en Lucas Cranach Judit's zijn ook prachtig- op Statenvertaling.net/kunstzoekJudith

Kunst tip2

Judit door Gustave Klimt (1862 – 1918, Oostenrijk) uit circa 1901, nu in de Österreichische Galerie Belvedere, Wenen, Oostenrijk. Link: Statenvertaling.net

Judit maakt zich op voor het banket van Holofernes, door Rembrandt Harmenszn van Rijn (Leiden 1606-1669) uit 1634. Nu in het Museo del Prado, Madrid, Spanje. Link Statenvertaling.net

Judit door Sandro Botticelli (1445-1510) naar Judith 13 Met het zwaard nog in de hand keert Judith terug naar haar stad Bethulië. Haar dienstmaagd draagt het hoofd van de vijandige legerleider Holofernes, dat Judith zojuist van zijn lichaam heeft gescheiden. Het thema van de sterke weduwe die haar stad redt was populair onder Florentijnse schilders en opdrachtgevers. Botticelli schilderde dit paneel niet voor de Medici-familie, in die dagen zijn belangrijkste broodheren, maar het belandde uiteindelijk wel in hun collectie. Circa 1472 nu in de Galleria degli Uffizi, Florence, Italië. Link Statenvertaling.net

Afbeeldingen bij het boek Judit in een historiebijbel uit 1430 door de Azormeesters. De Azor meesters waren rond 1430 actief in Utrecht en behoorden tot de zgn. Bijbelmeesters van de Eerste Generatie. Utrecht was indertijd een belangrijk centrum voor de vervaardiging van verluchte bijbels. Ze werkten mee aan een historiebijbel (1430) en aan een getijdenboek dat tussen 1430 en 1450 werd vervaardigd. Over de identiteit van de meesters is niets bekend; misschien gaat het om slechts één persoon en moeten we spreken van meester Azor. Naamgever Azor was volgens de stamboom in Mattheüs 1 een voorvader van Jezus. De illustraties op deze site komen allen uit een exemplaar van de Utrechtse historiebijbel. De ruim 500 illustraties in dat boek zijn door diverse kunstenaars verzorgd.  

Bron: Statenvertaling.net

Judith gispt de ouderlingen en gaat naar de Assyriërs Judith 10:11 Toen gingen deze in het dal recht heen en de voorwacht der Assyriërs kwam haar tegen, en grepen haar, en vraagden haar: Wiens zijt gij? en vanwaar komt gij? en waar gaat gij heen? 

Link Statenvertaling.net

Judith wordt geprezen door de hogepriester Judith 13:23, En Ozias zeide tot haar: Gezegend zijt gij, o dochter, voor de hoogste God, boven alle vrouwen, die op de aarde zijn.  

Link Statenvertaling.net

Judith toont het hoofd van Holofernes aan de Bethuliërs. Judith 13:19, En zij trok Azor meestershet hoofd van Holofernes uit de zak, en toonde het, en zeide tot hen: Ziet hier het hoofd van Holofernes, de veldoverste van het leger der Assyriërs, en ziet hier, en ziet het behangsel onder hetwelk hij gelegen heeft in zijn dronkenschap, en de Here heeft hem geslagen door de hand ener vrouw. Link Statenvertaling.net

Judit 8

Betulia’s bestuurders door Judit terechtgewezen

of Portret van Judit (GNB)

1 Dit kwam Judit ter ore. Judit was een dochter van Merari, die een zoon was van Ox, de zoon van Josef, de zoon van Uzziël, de zoon van Helkia, de zoon van Ananias, de zoon van Gideon, de zoon van Rafaïn, de zoon van Akiton, de zoon van Elia, de zoon van Chilkia, de zoon van Eliab, de zoon van Natanaël, de zoon van Salamiël, de zoon van Sarasadaï, de zoon van Israël. 2 Haar man Manasse, die uit dezelfde stam en familie afkomstig was, leefde niet meer. Terwijl hij bij de gersteoogst 3 toezicht hield op de schovenbinders in de vlakte, was hij getroffen door een zonnesteek. Hij stierf na een ziekbed in zijn woonplaats Betulia en werd begraven bij zijn voorouders op het veld tussen Dotan en Balamon. 4 Sindsdien leefde Judit als weduwe alleen, nu al drie jaar en vier maanden. 5 Op het dak van haar huis had ze voor zichzelf een tent gemaakt. Ze ging als weduwe gekleed en droeg een rouwkleed om haar middel. 6 Sinds de dood van haar man vastte ze iedere dag, behalve op sabbat en de dag daarvoor, daags vóór en op nieuwemaan en tijdens de feest- en hoogtijdagen die door het volk van Israël werden gevierd. 7 Zij was een opvallend mooie vrouw, een elegante verschijning. Haar man Manasse had haar goud en zilver nagelaten, slaven en slavinnen, vee en akkers, waarover zij het beheer op zich nam. 8 Niemand had iets op haar aan te merken, want ze leefde in groot ontzag voor God.

9 Toen Judit vernam wat het volk, door watergebrek moedeloos geworden, tegen de stadsbestuurder had durven zeggen, en wat Ozias allemaal had geantwoord en hoe hij hun had gezworen de stad na vijf dagen over te geven aan de Assyriërs, 10 liet ze de stadsoudsten Ozias, Chabris en Karmi roepen door de slavin die de zorg had voor haar bezittingen. 11 Toen zij bij haar waren gekomen, zei ze tegen hen: ‘Bestuurders van Betulia, ik heb u iets te zeggen. Het was niet goed wat u vandaag tegen het volk hebt gezegd en met een eed tegenover God hebt bekrachtigd: dat u de stad overgeeft aan onze vijanden als de Heer ons niet binnen vijf dagen te hulp komt. 12 Wie bent u wel dat u God vandaag zo op de proef hebt durven stellen en u als mensen verheft boven God? 13 U tracht de almachtige Heer te doorgronden, maar nooit zult u iets te weten komen. 14 U kunt niet eens de diepte van een mensenhart peilen of bevatten wat er omgaat in zijn geest. Hoe zou u dan God, de maker van dat alles, doorzien of inzicht hebben in zijn geest en zijn gedachten begrijpen? Nee, broeders, u moet de woede van de Heer, onze God, niet opwekken. 15 Ook als hij weigert ons binnen die vijf dagen te helpen, is hij wel bij machte ons op zijn tijd te hulp te komen óf ons voor de ogen van onze vijanden te vernietigen. 16 Maar het is niet aan u om vooruit te lopen op de besluiten van de Heer, onze God. Want God laat zich niet als een mens onder druk zetten, hij laat zich niet dwingen. 17 Laten we daarom, in de verwachting dat hij ons zal redden, tot hem om hulp roepen. Als het hem behaagt, zal hij ons verhoren.

18 Tot op de dag van vandaag is het bij ons toch niet voorgekomen dat een stam of familie, in welke stad of landstreek ook, zelfgemaakte goden heeft aanbeden, zoals dat in vroeger dagen gebeurde? 19 Om die reden zijn onze voorouders toen prijsgegeven aan dood en plundering en smadelijk ten onder gegaan voor de ogen van onze vijand. 20 Maar wij erkennen geen andere God dan hem. Daarom mogen we verwachten dat hij ons en ons volk niet over het hoofd ziet.

21 Als wij in handen van de vijand vallen, wordt heel Judea in onze val meegesleept. Dan wordt ons heiligdom geplunderd; voor die ontheiliging zal God ons verantwoordelijk houden. 22 Ook zal hij, wanneer wij eenmaal als slaven onder vreemde volken leven, het ons aanrekenen dat onze volksgenoten zijn gedood, dat we in ballingschap zijn weggevoerd en ons land verloren hebben; dan worden we het mikpunt van de spot en hoon van onze meesters. 23 Want op onze slavernij zal dan geen verlossing volgen, maar de Heer, onze God, zal ons aan onze schande overlaten. 24 Daarom, broeders, laten we onze volksgenoten tonen wat we waard zijn, want hun leven hangt van ons af, evenals het lot van de heilige stad, de tempel en het altaar. 25 Maar laten wij bovenal de Heer, onze God, danken, die ons op de proef stelt zoals hij dat met onze voorouders heeft gedaan. 26 Bedenk toch hoe hij heeft gehandeld met Abraham en hoe hij Isaak op de proef heeft gesteld, en wat Jakob overkwam in Syrisch Mesopotamië toen hij de schapen van zijn oom Laban weidde. 27 Want zoals hij hen als in vuur louterde om hun hart te doorgronden, zo is het hem er ook nu niet om begonnen ons te straffen: de Heer slaat zijn dienaren om hen aan te sporen.’
28 Daarop zei Ozias tegen haar: ‘Alles wat u hebt gezegd getuigt van een zuiver hart, en niemand zal het tegenspreken. 29 Het is niet voor het eerst dat u blijk geeft van uw wijsheid; al sinds uw vroegste jeugd staat u bekend om uw inzicht, en alles wat u uitdenkt is goed. 30 Maar het volk lijdt zo’n hevige dorst dat het ons een belofte heeft afgedwongen, een eed die wij niet kunnen breken. 31 Daarom, u als vrome vrouw, bid voor ons, dat de Heer regen zendt om onze putten te vullen, zodat we in leven blijven.’ 32 Judit antwoordde: ‘Luister. Ik ga iets doen dat tot in lengte van dagen in de herinnering van ons volk zal blijven voortleven. 33 U moet vannacht bij de poort staan, dan zal ik met mijn slavin de stad uitgaan. Voor de dagen zijn verstreken dat u volgens uw belofte de stad aan onze vijanden zult overgeven, zal de Heer zich door mijn toedoen over Israël ontfermen. 34 Vraag niet verder wát ik ga doen, want ik zal het u pas zeggen wanneer ik het uitgevoerd heb.’ 35 Toen zeiden Ozias en de andere stadsbestuurders tegen haar: ‘Ga in vrede. Moge de Heer, onze God, voor u uit gaan om zich te wreken op onze vijanden.’ 36 Daarna verlieten ze de tent en keerden terug naar hun post. Nieuwe Bijbelvertaling. Link naar de tekst NBV

Liever luisteren?

Gerrit Aantjes uit Lopik op voorleesbijbel Of ga naar downloadbijbel Judith is het 2e deutero canonieke boek.

Liever live?

Kansloos vrees ik, maar kijk evt op churchatwork voor een dienst bij u in de buurt.

Preek van niet te achterhalen dominee op 21okt12 over Judith 8:1-36 en Marcus 10:32-45 “Om welke houding gaat het dan bij ‘beproeving’? In de eerste plaats: niet de normale reacties: 1. niet kwaad en verontwaardigd reageren; niet haatzaaien of geweld plegen! 2. niet wanhopig worden; geen godverlatenheid, maar God is nabij! 3. maar wel: het dieptepunt als een uitdaging zien, als een kans om sterker te worden. Daarom wijst Judith op de aartsvaders: Abraham, Izaak en Jacob. Zij werden er sterker van; Jacob vocht zelfs door totdat zijn tegenstander hem zou zegenen. 4. in plaats van te berusten in het lijden, alsof het een straf van God zou zijn, word je juist weerbaar. Want de bedoeling is dat je je tegen het kwaad verzet. En je kan in een beproeving altijd tot God bidden, dat Hij je kracht geeft om er doorheen te komen. Je kan God zelfs dankbaar zijn, omdat Hij je niet afwijst en negeert, maar dat Hij juist heel dichtbij is en je gebed wil horen. Zo versta ik de zin die Judith zegt: “Laten we de Heer onze God danken, dat Hij ons op de proef stelt, zoals Hij met onze voorvaderen heeft gedaan.”

Link (pdf) Preek21okt12

Op You Tube: Een stomme film uit 1913, van de Biograph Company. JUDITH OF BETHULIA 1913 – (gedeeltelijk restauratie) Misschien wel de 1e feature film gemaakt in de USA en de 1e feature film opgenomen in de San Fernando Valley, Chatsworth Park, Chatsworth, California USA. Met Blanche Sweet als Judit en Henry B. Walthall als Holofernes. Geproduceed en geregisseerd door D.W. Griffith (47m) Link youtube

GEBED

Vast onderdeel van de afsluiting van een kerkdienst is een gebed en het (gezamenlijk) uitspreken van het 'Onze Vader' Het gebed dat Jezus heeft geleerd in Mattheus 6:9-13. Deze keer kies ik voor het gebed, meer een pleidooi, van Judit in haar boek dat volgt na haar portret in boekrol 8.

9:1 Judit boog zich neer, wierp stof over haar hoofd en ontkleedde zich tot op het rouwkleed dat ze droeg. En op hetzelfde moment dat in Jeruzalem in het huis van God het reukoffer van die avond werd opgedragen, begon Judit met luide stem de Heer aan te roepen

Judith 9

Gebed van Judit, Dikgedrukt is benadrukt door de blogger

2 ‘Heer, God van mijn stamvader Simeon. Hem hebt u een zwaard in de hand gegeven om de vreemdelingen te straffen die de schoot van een maagd hadden geopend om haar te bezoedelen, haar dijen ontbloot om haar te onteren, haar schoot tot haar schande geschonden. Want ofschoon u gezegd had dat iets dergelijks niet mag, deden zij het toch. 3 Daarom hebt u hun leiders prijsgegeven aan de dood, en het bed dat zich schaamde voor hun verleiding maar nu zelf werd misleid, met bloed laten besmeuren. Zowel de dienaren als hun vorsten hebt u verslagen, zowel de vorsten als hun heerschappij. 4 Hun vrouwen hebt u laten buitmaken, hun dochters gevangen laten nemen, hun eigendommen laten verdelen onder uw geliefde kinderen, die met grote toewijding aan u en vol afkeer van de ontering van hun familie tot u om hulp riepen.

God, mijn God, luister ook naar mij, een weduwe. 5 U bent het immers die al die dingen hebt teweeggebracht, met wat eraan voorafging en wat eruit voortkwam. Wat nu gebeurt en wat nog staat te gebeuren is allemaal door u bedacht. Wat u voor de geest staat, wordt werkelijkheid 6 en de dingen waartoe u besluit, dienen zich aan met de woorden: “Hier zijn we.” Want al uw wegen zijn gebaand en wat u beslist, hebt u al voorzien.

7 De Assyriërs hier hebben een geweldige legermacht; ze zijn trots op hun paarden en ruiters, gaan prat op de kracht van hun voetvolk, vertrouwen op hun schilden en lansen, hun bogen en slingers. 

Ze weten niet dat u de Heer bent die wapentuig in stukken breekt – 8 uw naam is Heer! Breek dan hun sterkte met uw kracht en verbrijzel hun macht in uw woede. Want zij willen uw heiligdom ontwijden, de woonplaats van uw roemrijke naam ontheiligen en de horen van uw altaar met geweld afhouwen. 9 Zie hun hoogmoed en stort uw woede over hen uit. Geef mij, weduwe, een vaste hand om uit te voeren wat ik heb bedacht. 10 Versla door mijn misleidende woorden de dienaar met zijn heer, de heer met zijn gevolg. Vernietig hun hoge aanzien door toedoen van een vrouw. 11 Want niet de macht van het getal bepaalt uw kracht, niet op geweldenaars steunt uw heerschappij. U bent juist de God van de vernederden, de helper van onaanzienlijken, de steun van zwakken, de beschermer van moedelozen, de redder van wanhopigen. 12 God van mijn stamvader, God van uw Israël, Heer van hemel en aarde, schepper van de wateren, koning van heel uw schepping – hoor toch mijn gebed 13 en geef dat mijn misleidende woorden hén verwonden en striemen die gruwelijke dingen in de zin hebben tegen uw verbond en uw gewijde tempel, tegen de Sion en het huis dat uw kinderen toebehoort. 14 Breng heel uw volk, ja alle volken, tot de erkenning dat u God bent, de God van alle kracht en macht, en dat alleen u het volk van Israël beschermt.’

Bron: voorleesbijbel, daar ook te beluisteren voorgelezen door Gerrit Aantjes.

VOLGENDE WEEK

Zondag 26 januari 2014, 2 van de Epifanie

Jesaja 49:1-7

Psalm 139:1-12

(1 Korintiers 1:1-9)

Mattheus 4:12-22

Dat las ik op 23januari11 met uitzondering van de brief aan de Korintiërs. Ik lees over een Bijbelse vrouw met een Deuterocanoniek boek: Esther.

Contact: Reacties en opmerkingen graag naar

watlezenwedezeweek @ yahoo.com

20 januari 2013, 2e zondag van de Epifanie, openbaring

Welkom bij Wat lezen we deze week!

Hier vind je elke week de Bijbel teksten die een miljoen+ mensen lezen en/of horen als ze naar de kerk gaan. Er is namelijk een leesrooster waar -alleen al in Nederland- wel 1000 kerken aan meedoen. Hun kerkgangers horen elke week hetzelfde verhaal, maar natuurlijk wel anders 'gebracht' door de dominee/priester.

PERIODE

27 januari 2013 is de 2e zondag van de Epifanie of openbaring door tekenen of gebeurtenissen dat Jezus de Messias, de zoon van God is. Het eerste teken was de komst van de drie magiërs bij de geboorte, (zie 6jan2013 epifanie openbaring). Deze week het 2e teken van het wonder op de bruiloft in Kana en de genezing van de zoon van de hoveling. 

Op lucepedia meer over het epifanie feest in de vroege Christelijke kerk (de eerste eeuwen)

Week van Gebed voor de Eenheid van de Christenen 2013

Zondag 20 januari 2013 begint de gebedsweek voor de eenheid van de christenen. Het thema ‘Wandelen met God’ is gebaseerd op de bijbeltekst uit Micha 6:8 waarin de oproep klinkt om Gods weg van trouw, nederigheid en gerechtigheid te gaan. Deze tekst lezen wij niet. Dit jaar dragen kerken uit India materiaal aan voor de gebedsweek. Meer op raadvankerken of evangelische alliantie

De Bach cantates voor deze zondag zijn 'Ach Gott, wie manches Herzeleid 1' (BWV 3), “Mein Gott, wie lang, ach lange' ” (Koraalcantate BWV 155) en ''Meine Seufzer, meine Tränen” (BWV 13). De teksten horen bij Johannes 2:1-11 over De bruiloft te Kana, dat lezen wij ook.

Op You Tube: J.S. Bach (1685-1750) "Mein Gott, wie lang', ach lange" (BWV 155) 14. Recitative (sopraan), 15. Aria (duet alt, tenor), 16. Recitatief (bas), 17. Aria (sopraan) 18. Choraal. Het Amsterdam Barok Orkest & Koor, de Amsterdam Barok Orkest Solisten en het Amsterdam Barok Koor met koormeester Simon Schouten en op het orgel en clavecimbel Tom Koopman. Sopranen: Barbara Schlick, Caroline Stam, Ruth Holton en Els Bongers, sopranen. Elisabeth Von Magnus, 2e sopraan en alto. Tenor Paul Agnew en Bas Klaus Mertens. III op [44:49] (link in de tekst) Link youtube

Of kijk op dit blog op 16jan2011 naar Nikolaus Harnoncourt "Mein Gott, wie lang, ach lange', Koraalcantate BWV 3 (4m55).

Concert tip

zo20jan13 om 19.30 uur in de Paaskerk, Oude Utrechtse weg 4a, Baarn. “Ach Gott, wie manches Herzeleid” (Koraalcantate BWV 155) door Bas Ramselaar en de Bach Cantorij Baarn & orkest Link Bach Cantorij Baarn

zo20jan13 om 19.15 uur in de Grote kerk, Koninginnelaan 1, in Apeldoorn. 'Mein Gott, wie lang, ach lange' (BWV 3, 22m) met hoorn, trombone en hobo d’amore I & II, strijkers en bc? Sopraan: Marca Hanegraaff, Alt: Christa Bornhijm, Tenor rec.: Kris van der Meij, Bas aria: Joost Schouten. Kooraandeel: deel I en het slotkoraal (6m). Motet uit: Acht geistliche Lieder op. 138 van Max Reger: Die Nacht ist kommen. Wolfgang Lange / Gelders Bach Collegium Link Gelders Bach Collegium

TEKSTEN

Deze week lezen we over de epifanie, de openbaring dat Jezus God's zoon is. Johannes de Doper zegt het letterlijk Daar is het lam van God, dat de zonde van de wereld wegneemt. In Johannes 2:1-11 het verhaal van de bruiloft te Kana, het bekende verhaal van Jezus die vaten water in wijn verandert als aan het eind van de bruiloft de wijn op is.

We beginnen als altijd met het Oude Testament: Jesaja 62 dat deels we al lazen tijdens de Adventsperiode. Nu ook r4&5 met mooie beelden over de band tussen God en de mensen: zoals de bruidegom zich verheugt over zijn bruid,
zo zal je God zich over jou verheugen. Dat past mooi bij de bruiloft te Kana.

Psalm 96, Zing een lied voor de Heer, is een lofpsalm. In r3 het belang van missionair werk en in r11-12, ook de natuur juicht mee over de schoonheid van de Schepping.

In Korintiërs 12 de verschillende gaven van de Geest van God ten bate van de gemeente. Raad geven, kennis overdragen, van groot geloof te getuigen (?), zieken genezen, wonderen doen (!), profeteren, het inzicht in goede en slechte geesten hebben, in vreemde tongen/klanken spreken of die uit te kunnen leggen.

Jesaja 62:1-5

Psalm 96

(1 Korintiërs 12:1-11)

Johannes (1:29)2:1-11

(Johannes 4:43-54)

Tussentijds 201: God, die ons aan elkaar1 God die ons aan elkaar
als wijn te drinken geeft,
zend op het feest die daar
het zoet geheim van heeft:
Hem, die geheel ons zijn
herschept, en zie 't is goed,
die water maakt tot wijn,
vreugde in overvloed.

Tekst: Ad den Besten / Melodie: Bernard Huijbers 'De Geest des Heren heeft' Bron: kerkvannederland

JESAJA

Jesaja is het 23ste boek van het Oude Testament. Boekrol 62 is geschreven door de derde, trito Jesaja of een groep profeten in de geest van Jesaja. Zij profeteerden na de Babylonische Ballingschap van de Joden die van 538 voor Chr, in groepen terugkeerden. Deze profeten schreven boekrol 56 tot en met 65.

De tekst die wij deze week lezen lazen we ook al gedeeltelijk (1-3) op 30dec12 in de Adventsperiode, de 4 weken voor Kerstmis. Ik schreef toen over regel 1 en 3 daarom deze keer 4 en 5 met mooie beelden over de band tussen God en de mensen als liefdesband met de belofte van trouw en levenslang samenzijn.

Kunst tip: The Bride door Pamela Suran, een Amerikaanse 'biblical artist' die sinds 1985 in Jeruzalem woont en werkt. Op latterdayisrael of haar eigen site jerusalempropheticart Link jerusalempropheticart

JESAJA 62 1:5

[62] 1 Omwille van Sion zal ik niet zwijgen,
omwille van Jeruzalem ben ik niet stil,
totdat het licht van haar gerechtigheid daagt
en de fakkel van haar redding brandt.
2 Alle volken zullen je gerechtigheid zien,
alle koningen je majesteit.
Men zal je noemen bij een nieuwe naam
die de HEER zelf heeft bepaald.
3 Je zult een schitterende kroon zijn
in de hand van de HEER,
een koninklijke tulband
in de hand van je God.
4 Men noemt je niet langer Verlatene
en je land niet langer Troosteloos oord,
maar je zult heten Mijn verlangen
en je land Mijn bruid.
Want de HEER verlangt naar jou
en je land wordt ten huwelijk genomen.
5 Zoals een jongeman een meisje tot vrouw neemt,
zo zullen jouw zonen jou ten huwelijk nemen,
en zoals de bruidegom zich verheugt over zijn bruid,
zo zal je God zich over jou verheugen.

In de Nieuwe Bijbelvertaling. Link naar de tekst NBV

Liever luisteren?

Antonius Hyacinthus van der Horst uit Schiedam Pastoraal werker op voorleesbijbel Of ga naar downloadbijbel Jesaja is het 23ste boek van het Oude Testament.

Liever live?

Protestante Kerk Zevenaar, Ontmoetingskerk, Marktstraat 24, Zevenaar. Tijd: 10uur, Voorganger: ds. L. den Besten. Oecumenische viering Gebed voor de Eenheid (Gebedsweek) Op het leesrooster voor deze zondag staan Jesaja 62:1-5 (het visioen van de bruiloft tussen de Eeuwige en de stad Jeruzalem) en Johannes 2:1-11 (het verhaal over de bruiloft te Kana). Een bruiloft is een feest waarop het verbond van liefde en trouw tussen twee partners gevierd wordt. Kana zou je een illustratie kunnen noemen van de sublieme woorden van Jesaja in de eerste lezing: in Jezus sluit God zijn nieuw liefdesverbond met ons, mensen. Deze gelukkig makende boodschap wil Johannes inprenten met het symbool van de bruiloft. moet elke vorm van inzet in de gemeenschap inspireren. Een gelovige gemeenschap die de eenheid bewaart, maar wel veelvormig, veelkeurig mag zijn, zal iets uitstralen van wat op een bruiloft verbeeld wordt. In zo'n gemeenschap - die gastvrij voor iedereen en waarin elke mens leeft volgens eigen roeping en talenten - is Jezus' Geest aanwezig en wordt nog altijd de beste wijn geschonken. (Met een afbeelding van Jeroen Bosch Bruiloft te Kana, circa 1475-1480 en een geestig gedicht van Pé Hawinkels Er is iets met dit banket.). Link pkn.kerkenzevenaar

Of kijk op churchatwork voor een dienst bij u in de buurt.

Leerrede van H. Hofman, evangeliedienaar uitgesproken op woensdagavond 18/08/48 te Schiedam over Jesaja 62: 4 en 5. Link pdf hofman-preken Op website staan de preken (beluisteren of downloaden) van ds. H. Hofman (1902 – 1975). De formele naam van de gemeente was: Stichting tot instandhouding ener kerkgemeenschap te Schiedam ter verbreiding van de Gereformeerde Leer volgens de Synode 1618-1619.

Op You Tube: In het Engels popsong door Cory Ashbury Jesus let me see your eyes met de tekst (4m51) voor Nick Russo Fan italianbballer07 met videokanaal No greater love een directe verwijzing naar Jesaja 62:4-5.

Link Cory youtube Italianbballer07youtube2

PSALM

Psalmen is het 19e boek van het Oude Testament en bevat 150 liederen en gedichten. We lezen deze week psalm 96, in het Latijn heet de psalm Cantate Domino. Zing voor de Heer. Net als psalm 98 trouwens.

Psalm 96 eindigt (r13) met de voorspelling van de komst van de Messias, daarom lazen we lazen deze psalm ook op Kerstavond 2010 en Kerstavond2011 en op 16okt11.

Deze psalm, 96, Zing een lied voor de Heer, is een lofpsalm. In r3 het belang van missionair werk en in r11-12, ook de natuur juicht mee over de schoonheid van de Schepping.

Kunst tip: Arvo Pärt (1935) Cantate Domino met beelden van een 8mm home movie van de eerste communice van de zuster van de uploader in de 1950s en van zijn (Thoman Fassano) en zijn tweelingbroers eerste communie in 1963. (2m45) Link youtube Of (2m57) op youtube beiden zonder beschrijving van de uitvoerenden (en genummerd als psalm 95).

PSALM 96

1 Zing voor de HEER een nieuw lied,

zing voor de HEER, heel de aarde.

2 Zing voor de HEER, prijs zijn naam,

verkondig van dag tot dag dat hij ons redt.

3 Maak aan alle volken zijn majesteit bekend,

aan alle naties zijn wonderdaden.

4 Groot is de HEER, hem komt alle lof toe,

geducht is hij, meer dan alle goden.

5 De goden van de volken zijn minder dan niets,

maar de HEER: hij heeft de hemel gemaakt.

6 Glans en glorie gaan voor hem uit,

macht en luister vullen zijn heiligdom.

7 Erken de HEER, stammen en volken,

erken de HEER, zijn majesteit en macht,

8 erken de HEER, de majesteit van zijn naam,

draag geschenken zijn voorhoven binnen.

9 Buig u voor de HEER in zijn heilige glorie,

huiver, heel de aarde, als hij verschijnt.

10 Zeg aan de volken: ‘De HEER is koning.

Vast staat de wereld, zij wankelt niet.

Hij oordeelt de volken naar recht en wet.’

11 Laat de hemel verheugd zijn, de aarde juichen,

de zee bruisen en alles wat daar leeft.

12 Laat het veld verblijd zijn en alles wat daar groeit,

laten alle bomen jubelen

13 voor de HEER, want hij is in aantocht,

in aantocht is hij als rechter van de aarde.

Rechtvaardig zal hij de wereld berechten,

de volken oordelen, trouw aan zijn woord.

In de Nieuwe Bijbelvertaling. Link naar de tekst: NBV

Liever luisteren?

Janneke Almekinders uit Rotterdam Student op voorleesbijbel

Of ga naar downloadbijbel Psalmen is het 19e boek van het Oude Testament.

Liever live?

Niet gevonden, een aantal gemeenten had psalm 96 al vorige week op het rooster staan en de Katholieken lezen 145 en 149. Oud Katholieke Kerken volgen en publiceren het oecumenisch leesrooster trouw.

Of kijk op churchatwork voor een dienst bij u in de buurt.

Preek van Jan Willem Ploeg (Eli) op zijn blog, predikant bij de Nederlands Gereformeerde Kerk, toen in Gorinchem. Gehouden op 11juli2010 over Psalm 96:10-13. Link eliphelet pdf (Elipheleth is de naam van ene zoon van David en betekent 'Mijn God bevrijdt').

Op You Tube: John Rutter's (1945-) psalm 96 Cantate Domino door Maulbronn Kammerchor & Capela Vocal bij een presentatie op Onze-Lieve-Vrouw van Smarten Kerk, Porto Alegre (Portugal, Brazilië?) op 30mei2012 (5m31). Link youtube

Eerste brief van Paulus aan de KORINTIERS

1 Korintiërs is het 7e boek van het Nieuwe Testament. Het is een brief van Paulus en Sostenes aan de gemeente in Korinte die Paulus op zijn 2e zendingsreis door Turkije en Griekenland heeft gesticht. (Handelingen 18). Sostenes, was misschien de overste van de synagoge was die in Handelingen 18 mishandeld werd en zich bekeerde.

In boekrol 12 gaat het over de gaven van de Geest van God (r1). Heidenen (pre-Christenen) waren in de ban van (af)goden die niet spraken (in tegenstelling tot God.) r3 vind ik tamelijk onbegrijpelijk er zijn dan ook hele preken over geschreven, bijvoorbeeld ds C Vreugdenhil van de gemeente Vlissingen op 25mei2012 bij een Geloofsbelijdenis. NB Ik kies voor een preek over verscheidenheid van Dick Wursten.

Mooi vind ik de gave die mensen van God krijgen ten bate van de gemeente. R8 en verder: om raad te geven, kennis over te dragen, van groot geloof te getuigen (?), zieken te genezen, wonderen te doen (!), te profeteren, het inzicht in goede en slechte geesten te hebben, in vreemde tongen/klanken te spreken (Pinksteren Handelingen 2:1-13) of die uit te kunnen leggen.

Meer over de gaven van de Geest en welke heb ik? op Allaboutgod

Kunst tip: In de Pylgeralmanak, zonder toelichting de schaal van Xanten of Sophia met de gaven van de geest verbeeld. Centraal Vhristus in vrouwelijke vorm en de Zeven Gaven worden verbeeld door Bijbelse mannen: Geest de wijsheid: Adam, Geest van Verstand: David, Geest van Raad: Mozes, Geest van Sterkte: Elia, Geest van Kennis: Salomo, Geest van Vroomheid: Samuel, Geest van de Vreze des Heren: Johannes en Paulus. Link Pylgeralmanak1 Wijsheid Pylgeralmanak2

1 KORINTIERS 12:1-11

Vele gaven, één Geest
[12] 1 Broeders en zusters, over de gaven van de Geest wil ik u het volgende zeggen.

2 Zoals u weet was u in de tijd dat u nog heidenen was volledig in de ban van goden die taal noch teken geven. 3 Daarom zeg ik u nadrukkelijk: niemand kan ooit door toedoen van de Geest van God zeggen: ‘Vervloekt is Jezus,’ en niemand kan ooit zeggen: ‘Jezus is de Heer,’ behalve door toedoen van de heilige Geest.

4 Er zijn verschillende gaven, maar er is één Geest; 5 er zijn verschillende dienende taken, maar er is één Heer; 6 er zijn verschillende uitingen van bijzondere kracht, maar het is één God die ze allemaal en bij iedereen teweegbrengt. 7 In iedereen is de Geest zichtbaar aan het werk, ten bate van de gemeente. 8 Aan de een wordt door de Geest het verkondigen van wijsheid geschonken, aan de ander door diezelfde Geest het overdragen van kennis; 9 de een ontvangt van de Geest een groot geloof, de ander de gave om te genezen. 10 En weer anderen de kracht om wonderen te verrichten, om te profeteren, om te onderscheiden wat wel en wat niet van de Geest afkomstig is, om in klanktaal te spreken of om uit te leggen wat daar de betekenis van is. 11 Al deze gaven worden geschonken door een en dezelfde Geest, die ze aan iedereen afzonderlijk toebedeelt zoals hij wil.

In de Nieuwe Bijbelvertaling. Link naar de tekst: NBV

Liever luisteren?

Jan Sikkema uit Niekerk op voorleesbijbel Of ga naar downloadbijbel 1 Korintiërs is het 7e boek van het Nieuwe Testament.

Liever live?

Rooms Katholieke Paulusparochie (in Beltrum, Groenlo, Eibergen, Lievelde, Neede, Rekken en Rietmolen). Caecilie Kerk Neede, Grote Kerk, Borculoseweg, Neede. Tijd: 10uur, voorgangers pastoraal werker A. Zoeten en ds. J. Lieftink-Buijs. Teksten: Jesaja 62:1-5 Psalm 96: 1 Korintiërs 12:4-11 en Johannes 2:1-12. Als ouders ken je je kind vaak het beste en weet wat het in zich heeft, wat zijn/haar mogelijkheden, talenten zijn. Soms moet je kind ook een duwtje geven, aansporen; 'toe maar.' Zo lijkt ook Maria, de moeder van Jezus Hem aan te zetten tot Zijn eerste openbare optreden. Zij weet waartoe hij in staat is en laat zich niet weerhouden door Zijn antwoord, maar zegt tegen de bedienden op de bruiloft te Kana: 'doe maar wat Hij u zeggen zal'.
Ouders zijn vaak gericht op hun kind, of het hem/haar goed gaat, hoe anderen met hem/haar omgaan, of het wel krijgt wat het verdiend. Maria heeft hier oog voor de anderen. Zij is de spreekbuis voor het huwelijkspaar, voor de bruiloftsgasten, voor het volk. Zij ziet dat er geen wijn is, dat de vreugde ontbreekt. Het feest, het nieuwe leven brengende huwelijk stokt. Jezus maakt het water tot feestwijn. hij maakt het oude rituele water nieuw, het verwaterde leven bijzonder, het verlopen leven tot echt Leven [eeuwig leven zal Johannes zeggen]. "Doe alles wat Hij je zegt', deze woorden zijn ook tot ons gericht, want als wij openstaan voor wat Hij ons zegt en ons erdoor laten leiden, krijgen wij deel aan het echte Leven. Marga Peters, pastoraal werkster St Paulusparochie Link stpaulusparochie

Of kijk op churchatwork voor een dienst bij u in de buurt.

Preek van Dick Wursten, voor de Protestantse Gemeente in België (Genk) op 21jan2007 over 1 Korintiërs 12. Link dick.wursten

Op You Tube: Dienst met gebedsgenezer Jan Zijlstra in Zwolle okt 2012 (9m24) Meer op Wikipedia/Jan Zijlstra Link youtube

JOHANNES

Johannes is het 4e boek van het Nieuwe Testament. Het is een van de vier evangelies met de verhalen over het leven en sterven van Jezus. In de evangelies komen verhalen soms meerdere malen voor, soms identiek soms een beetje anders. Dit verhaal komt voor in alle evangelies en dat is uitzonderlijk, in Johannes zitten ook minder parallellen dan in de andere evangelies. In een oogopslag, maar in het Engels Gospelparallels In het Nederlands vond ik het niet (!) In de (gedrukte) Groot Nieuws Bijbel staan de evangelie parallellen wel aangegeven.

Johannes 2:1-11 vertelt het verhaal van de bruiloft te Kana, het bekende verhaal van Jezus die vaten water in wijn verandert als aan het eind van de bruiloft de wijn op is.

In de Naardense Bijbel verwijst van Oussoren in het Nieuwe Testament systematisch naar het Oude Testament, bijvoorbeeld bij Joh 2:3-4 naar 1 Koningen 17-18 als Maria Jezus vertelt dat de wijn op is. 17 ‘Mijn heer,’ antwoordde ze (Batseba), ‘u hebt me bij de HEER, uw God gezworen: “Jouw zoon Salomo zal na mij koning zijn, en hij zal op mijn troon zitten.” 18 Maar nu is buiten uw medeweten Adonia tot koning uitgeroepen. Ik zie/lees het niet zo, maar in verband met de openbaring van Jezus en zijn eerste (?, r11) wonderteken is er wel een soort verband.

Kunst tip Lam Gods: Agnus Dei latijn lam Gods uit het Requim in D Minor Opus 48 van Gabriel Fauré (1845 – 1924, Fransman), geschreven tussen 1887 en 1890 (5m58) Zonder de uitvoernden. Link youtube

Kunst tip bruiloft te Kana: veelkleurig (gepolychromeerd) neogotisch eikenhouten sculptuur, uit 19de eeuw van de Bruiloft te Kana, (duim beschadigd) NB Hamerbedrag: € 220 Link venduehuisdata

of Giotto di Bondone (1266/6- 1337 Italië) 'De Bruiloft van Kana', scène 8 van 'Het Leven van Christus' in Cappella Scrovegni in Padua, Italië (1304-1306). Link rkk/kana

Johannes (1:29)2:1-11

29 De volgende dag zag hij Jezus naar zich toe komen, en hij zei: ‘Daar is het lam van God, dat de zonde van de wereld wegneemt.

Johannes 2: 1-12

Bruiloft in Kana

[2] 1 Op de derde dag was er een bruiloft in Kana, in Galilea. De moeder van Jezus was er, 2 en ook Jezus en zijn leerlingen waren op de bruiloft uitgenodigd. 3 Toen de wijn bijna op was, zei de moeder van Jezus tegen hem: ‘Ze hebben geen wijn meer.’ 4 ‘Wat wilt u van me?’ zei Jezus. ‘Mijn tijd is nog niet gekomen.’ 5 Daarop sprak zijn moeder de bedienden aan: ‘Doe maar wat hij jullie zegt, wat het ook is.’ 6 Nu stonden daar voor het Joodse reinigingsritueel zes stenen watervaten, elk met een inhoud van twee à drie metrete. 7 Jezus zei tegen de bedienden: ‘Vul de vaten met water.’ Ze vulden ze tot de rand. 8 Toen zei hij: ‘Schep er nu wat uit, en breng dat naar de ceremoniemeester.’ Dat deden ze. 9 En toen de ceremoniemeester het water dat wijn geworden was, proefde – hij wist niet waar die vandaan kwam, maar de bedienden die het water geschept hadden wisten het wel – riep hij de bruidegom 10 en zei tegen hem: ‘Iedereen zet zijn gasten eerst de goede wijn voor en als ze dronken zijn de minder goede. Maar u hebt de beste wijn tot nu bewaard!’ 11 Dit heeft Jezus in Kana, in Galilea, gedaan als eerste wonderteken; hij toonde zo zijn grootheid en zijn leerlingen geloofden in hem.

Johannes 4:43-54

Genezing in Kana

43 Na die twee dagen trok Jezus verder naar Galilea, 44 want hij had zelf gezegd dat een profeet in zijn vaderland niet wordt geëerd. 45 Toen hij in Galilea kwam, ontvingen de mensen hem gastvrij; ze hadden alles gezien wat hij op het feest in Jeruzalem gedaan had, want daar waren ze zelf bij geweest. 46 Hij ging in Galilea weer naar Kana, waar hij van water wijn had gemaakt.

Er was daar een hoveling uit Kafarnaüm wiens zoon ziek was. 47 Omdat hij gehoord had dat Jezus uit Judea naar Galilea was teruggekeerd, was hij naar hem toe gekomen, en nu vroeg hij of Jezus mee wilde gaan om zijn zoon, die op sterven lag, te genezen. 48 Jezus zei tegen hem: ‘Als jullie geen tekenen en wonderen zien, geloven jullie niet!’ 49 Maar de hoveling drong aan: ‘Heer, ga toch mee, voordat mijn kind sterft.’ 50 ‘Ga maar naar huis,’ zei Jezus, ‘uw zoon leeft.’ De man geloofde wat Jezus tegen hem zei en ging weg. 51 En terwijl hij nog onderweg was, kwamen zijn dienaren hem al tegemoet om te zeggen dat zijn kind in leven was. 52 Hij vroeg hen sinds wanneer het beter met hem was gegaan. Ze zeiden: ‘Gisteren, een uur na de middag, is de koorts verdwenen.’ 53 De vader besefte dat dat het moment was dat Jezus tegen hem gezegd had ‘uw zoon leeft’. Hij kwam tot geloof, hij en al zijn huisgenoten. 54 Dit deed Jezus toen hij uit Judea naar Galilea was teruggekeerd; het was zijn tweede wonderteken.

In de Nieuwe Bijbelvertaling. Link naar de tekst: 2 NBV 4 NBV

Liever luisteren?

Erik Maan uit Rotterdam (2) op voorleesbijbel en Ko Koppelaar uit Rotterdam (4) voorleesbijbel Of ga naar downloadbijbel Johannes is het 4e boek van het Nieuwe Testament.

Liever live?

Protestantse Kerk Velp, Grote Kerk, Kerkstraat 32, Velp. Tijd 10uur, voorganger pastor Dick Juijn? God is verliefd Deze zondag lezen we Jesaja 62, 1-5 en Johannes 2, 1-11. Het overbekende verhaal over de bruiloft in Kana. Ik sprak een Velpe-naar en die vroeg me hoe ik het kon uithouden in ‘die kerk’. En al pratende bleek dat hij in zijn jonge jaren opgegroeid was met een loodzwaar idee van God. Een somber vaderbeeld dat bij meerdere mensen parten heeft gespeeld waardoor ze afgehaakt zijn. Jesaja vertelt ons vanmorgen juist dat God blij met ons is. Hij is trots op ons. Het leven wordt een bruiloft, het gewoonste bijzonder. Pastor Dick Juijn Link pknvelp

Of kijk op churchatwork voor een dienst bij u in de buurt.

Preek van een van de predikanten van de Protestantse Gemeente Enschede, Opstandings en Detakerk op 15jan over de bruiloft te Kana. Vorige week vierden wij in deze gemeente de doop. Door het water van de Jordaan getrokken, de kinderen in de armen nemen en met hen het kolkende water van de doodsrivier in. De grensrivier passeren tussen woestijn en land van geleefde toekomst. Vandaag vieren we dat we aan de overkant zijn aangekomen. Vaste grond onder de voeten voelen. Droog land om te kunnen léven. Land van Gods belofte. Bodem onder het bestaan om te kunnen leven zoals het leven bedoeld is Link preken opstand-deta.pdf

Op You Tube: Lord of the Dance, een hymne uit 1p63/7 van Sydney Carter (1915-2004) Brits dichter, folk musician en Quaker, naar een traditionele Christmas Carol ‘Tomorrow shall be my dancing day’. Vooral omdat we zondagmorgen aan het slot van de dienst zongen, maar gelukkig vond ik online verwijzingen naar een dansende Jezus op de bruiloft van Kana (oa op  opstaphouten). Hier het Chancel Choir van St Pauls Catholic Church, Jacksonville Beach, Florida USA. (5m30). Link youtube Tekst met toelichting in het engels: Oystermouthparish/lord-of-the-dance

GEBED

Vast onderdeel van de afsluiting van een kerkdienst is een gebed en het (gezamenlijk) uitspreken van het 'Onze Vader' Het gebed dat Jezus heeft geleerd. Deze keer een pray it forward gebed een initiatief van de Church of Scotland (Mission and Discipleship Council) waarin kleine (visite)kaartjes worden doorgegeven met korte gebeden. Meer op: churchofscotland

May the God of all comfort

guide you when you walk,

watch over you when you sleep,

and speak with you when you rise

VOLGENDE WEEK

27 januari 2013, 3e van Epifanie

Jesaja 61:1-9

Psalm 145:13-21

(1 Korintiërs 12:12-27)

Lucas 4:14-21

Tussentijds 72