Welkom
bij Wat lezen we deze week!
Hier
vind je elke week de Bijbel teksten die een miljoen+ mensen lezen
en/of horen als ze naar de kerk gaan. Er is namelijk een leesrooster
waar -alleen al in Nederland- wel 1000 kerken aan meedoen. Hun
kerkgangers horen elke week
hetzelfde verhaal, maar natuurlijk wel anders 'gebracht' door de
dominee/priester.
Op
belangrijke (feest)dagen worden uiteraard de vaste, bijbehorende
Bijbelteksten gelezen, met kerst lezen we een van de versies van de
geboorte van
Jezus, met Pasen over de wederopstanding en met Pinksteren over de
uitstorting
van de Heilige Geest. Het rooster wordt gemaakt voor 3 jaar, A, B en
C en om te voorkomen de kerken om de 3 jaar hetzelfde lezen wordt ook
een
alternatief leesrooster gemaakt
PERIODE
2
november 2014,
is de 20ste
zondag na Drie-eenheid, de weken waarin we aftellen na de
Drie-eenheid van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest die op
Pinksteren verscheen aan de leerlingen (Handelingen 2).
De
Bach cantaten voor
deze zondag zijn "Ach!
ich sehe, itzt, da ich zur Hochzeit gehe”
(BWV
162), "Schmücke
dich, o liebe Seele” (Koraalcantate
BWV 180) en "Ich
geh und suche mit Verlangen” (cantate
voor bas- of sopraansolo BWV 49). De
teksten horen bij Mattheüs 22: 1-14 met de gelijkenis van het
koninklijk bruiloftsmaal, dat lezen wij niet.
Op
You Tube:
J.S. Bach (1685-1750)"Ich
geh und suche mit Verlangen”
(cantate
voor bas- of sopraansolo BWV 49). Uitgevoerd door het
Concentus
musicus Wein und Nicholas Harnoncourt (25m40) Link
youtube
Of
kijk op dit blog op 13oktober13
naar
"Schmücke
dich, o liebe Seele”
(Koraalcantate
BWV 180) uitgevoerd door Paul McCreesh and the Gabrieli Consort &
Players. Soloists: Sopraan: Ann Monoyios, Alt: Angus Davidson, Tenor:
Charles Daniels en Bariton: Peter Harvey. Met toelichting op de aria
(19m54).
Of
kijk op dit blog op 21oktober12
naar J.S. Bach (1685-1750) "Ach!
ich sehe, itzt, da ich zur Hochzeit gehe”
(BWV
162). Op
28m26
162:1 Aria Bass
"Ach,
ich sehe, itzt, da ich zur Hochzeit gehe",
162:2 Recitatief (tenor) BWV 162:3 Aria sopraan 162:4 Recitatief
(alto), 162:5 Aria [duet van de alt en de tenor) 162:6 Choraal
(1u10m34) Door dirigent en clavenist Ton Koopman en het Amsterdam
Baroque Orchestra, The Amsterdam Baroque Orchestra Soloists en The
Amsterdam Baroque Choir met als koormeester Simon Schouten. Tekst
JS
Bach
Cantatas
162
Of
kijk op dit blog op 6november2011
naar
JS Bach "Ich
geh und suche mit Verlangen”
(cantate voor bas- of sopraansolo BWV 49) Zonder verdere
bronvermelding (25m41)
Of
op 17okt2010
naar J.S. Bach
“Schmücke
dich, o liebe Seele”
(Koraalcantate
BWV Cantata 180) Helmuth Rilling doceert & demonstreert op het
Oregon Bach festival. 1van3 (10m58).
Concert
tip
zo2nov14
om 19.30uur in de Remonstrantse Geertekerk, Geertekerkhof, Utrecht.
BWV 162 "Ach!
ich sehe, itzt, da ich zur Hochzeit gehe”
uitgevoerd
door Gerrit Maas en het koor en orkest van de Bachcantatediensten
Link
Utrechtse
Bachcantatediensten
TEKST(EN)
Zaterdag
1 november 2014 is het Allerheiligen hiervoor is een apart
leesrooster gemaakt: Jesaja 60:1-11 en 17-22,
Psalm 138 [Psalm 34:1-10 en 22], Openbaring 7:2-4 en 9-7 en
Matteüs 5:1-12.
Op
zondag 2
november 2014 staat op het leesrooster Spreuken 9:1-18, Psalm 43, (1
Tessalonicenzen 2:9-13) en Matteüs 25:1-13. Dat
las ik op 30oktober11
Op
het alternatief leesrooster staat Genesis 21:1-21 over Abrahams zonen
Isaak en
Ismaël.
Dr
Theo Pleizier verwijst in zijn preekvoorbereiding over Genesis 21
naar Paulus brief aan de Galaten: In
Galaten 4 legt Paulus de geschiedenis uit Gen. 21 allegorisch uit.
Daarom neem ik die regels ook op.
GENESIS
Genesis
is het 1e boek van het Oude Testament. We lezen de boekrollen over
aartsvader Abraham, de stamvader van de Israëlieten
met Sara en van de Arabieren met Hagar. Hager was een Egyptische
slavin van Sara die zij aan Abraham
gaf om hem zo toch kinderen te laten krijgen, Hager kreeg Ismaël
dat lazen we op 12oktober14
in Genesis 16. Hagar misdroeg zich nadat ze zwanger was geworden, ze
werd hoogmoedig en werd daarvoor door Sara weggestuurd. Maar God
stuurde een engel om haar en de baby te redden.
Het
is in Genesis 21 14 jaar later, na de geboorte van Isaak, Hebreews
voor spotlach omdat Sara lachte bij de verkondiging (zie vorige
week). Het gaat weer mis tussen Sara en Hagar: de laatste wordt met
Ismaël
weggestuurd omdat Sara haar spottend ziet lachen. Een herinnering aan
haar hoogmoed uit Genesis 16? Maar Sara wil ook Isaak's erfenis niet
met Ismael en Hagar delen. r10
Daarom zei ze tegen Abraham: ‘Jaag die slavin en haar zoon weg,
want ik wil niet dat mijn zoon Isaak later de erfenis moet delen met
de zoon van die slavin.’
Abraham
sputtert tegen: 11
rDit voorstel beviel Abraham allerminst; het ging immers om zijn
eigen zoon. 12 Maar God zei tegen hem: ‘Je hoeft je niet
bezwaard te voelen vanwege de jongen of je slavin. Alles wat Sara je
vraagt moet je doen, want alleen de nakomelingen van Isaak zullen
gelden als jouw nageslacht. 13 Maar ook uit de zoon van je slavin zal
ik een volk doen voortkomen, omdat ook hij een kind van je is.’
Het
komt uiteindelijk wel goed met Hagar en Ismael, maar ik ben benieuwd
wat er in de preken staat, want dit is geen fraai staaltje
zusterschap en familie omgang. In Galaten legt Paulus de betekenis
van deze geschiedenis ook uit, daarom neem ik dat hieronder ook op.
De
nogal hardvochtige behandeling van Hagar en Ismaël
is veel geschilderd, ook door Nederlandse schilders en was volgens de
spaanse conservator van het Thyssen Bornemiza museum in Madrid met
name populair in de 16e en 17e Eeuw. Was
dat niet de tijd dat Nederlandse handelaren geld verdienden aan de
slavenhandel en het transport naar Amerika? Dit vanwege Paulus uitleg van de tekst in de brief aan de Galaten 4.
Kunst
tip:
Mijn favoriete want de oudste schildering: De verbanning van Hagar
Genesis 21 door Jan Mostaert (circa 1475-1552/1553) uit circa
1520-1525. Nu in het Museo Thyssen-Bornemisza, Madrid, Spanje. Link
Museothyssen/Mostaert
Hagar
(met toelichting op de schilder en het werk (online vertalen met
google translate) en Wikipedia/TheBanishmentofHagar
Kunst
tip1: Abraham
jaagt Hagar en Ishmael weg. Door Il Guercino (de schele), Giovanni
Francesco Barbieri (1591–1666). Olieverf op doek uit 1657. Nu
in het Museum Pinacoteca di Brera, Milaan, Italië.
Op de site staat zijn biografie en oeuvre met een zelfportret:
Artbible/il-guercino-giovanni-francesco-barbieri
Link:
Artbible
Abraham
Hagar
Ismael
Kunst
tip 2:
Abraham stuurt Hagar en Ishmael weg door Pieter Lastman (ca. 1583–
1633). Olieverf op paneel uit circa 1612. Nu in het Museum
Kunsthalle, Hamburg, Duitsland. Lastman was een leermeester van
Rembrandt van Rijn: Biography/Pieter-Lastman
Link
Artbible
Abraham Hagar Ismael
Kunst
tip3:
Rembrandt van Rijn (1606-1669) tekende met pen Hagar in de woestijn
als de engel naar haar toekomt (circa 1665). Ismael ligt links van de
engel te slapen. Nu in de Kunsthalle in Hamburg, Duitsland. Link
Artbible
Hagar Ismael Angel
Kunst
tip4:
Adbraham stuurt Hgar en Ismael weg door Nicolaas Maes (Dordrecht
1634–1693 Amsterdam) uit 1653. Nu in het Metropolitan Museum of
Art, new York, USA.
Link
Metmuseum/the-collection-online/436929
GENESIS
21
1
De HEER zag om naar Sara zoals hij had beloofd, hij gaf haar wat hij
had toegezegd: 2 Sara werd zwanger en baarde Abraham op zijn oude dag
een zoon, op de vastgestelde tijd, die God hem had genoemd. 3 Abraham
noemde de zoon die hij gekregen had en die Sara hem gebaard had,
Isaak, 4 en hij besneed Isaak toen deze acht dagen oud was, zoals God
hem had opgedragen. 5 Abraham was honderd jaar toen zijn zoon Isaak
werd geboren. 6 ‘God maakt dat ik kan lachen,’ zei Sara,
‘en iedereen die dit hoort zal met mij mee lachen. 7 Wie had
Abraham durven voorspellen dat ik ooit een kind de borst zou geven?
En toch heb ik hem op zijn oude dag nog een zoon gebaard!’
8 Het kind groeide voorspoedig op, en toen de dag gekomen was dat het van de borst werd genomen, gaf Abraham een groot feest. 9 Sara zag dat de zoon die Abraham bij Hagar, haar Egyptische slavin, had gekregen, spottend lachte. 10 Daarom zei ze tegen Abraham: ‘Jaag die slavin en haar zoon weg, want ik wil niet dat mijn zoon Isaak later de erfenis moet delen met de zoon van die slavin.’ 11 Dit voorstel beviel Abraham allerminst; het ging immers om zijn eigen zoon. 12 Maar God zei tegen hem: ‘Je hoeft je niet bezwaard te voelen vanwege de jongen of je slavin. Alles wat Sara je vraagt moet je doen, want alleen de nakomelingen van Isaak zullen gelden als jouw nageslacht. 13 Maar ook uit de zoon van je slavin zal ik een volk doen voortkomen, omdat ook hij een kind van je is.’
14 De volgende morgen vroeg nam Abraham brood en een zak water, legde dat op Hagars schouder, gaf haar ook het kind mee en stuurde haar weg. Ze trok de woestijn van Berseba in en doolde daar rond. 15 Toen het water uit de zak op was, liet ze haar kind onder een struik achter. 16 Zelf ging ze een eindje verderop zitten, op een boogschot afstand, omdat ze niet kon aanzien hoe haar kind stierf. En terwijl ze daar zo zat, huilde ze bittere tranen. 17 Maar God hoorde de jongen kermen, en een engel van God riep Hagar vanuit de hemel toe: ‘Wat is er, Hagar? Wees niet bezorgd: God heeft je jongen, die daar ligt te kermen, gehoord. 18 Sta op, help de jongen overeind en ondersteun hem. Ik zal een groot volk uit hem doen voortkomen.’ 19 Toen opende God haar de ogen en zag ze een waterput. Ze liep ernaartoe, vulde de waterzak en gaf de jongen te drinken.
20 God beschermde de jongen, zodat hij voorspoedig opgroeide. Hij leefde als boogschutter in de woestijn. 21 Hij ging in de woestijn van Paran wonen, en zijn moeder koos een Egyptische vrouw voor hem uit.
In
de Nieuwe Bijbelvertaling: NBV
Liever
luisteren?
Henk
Rusch uit Emmeloord, Onderwijskundige, op voorleesbijbel.
Of ga naar downloadbijbel
Genesis het 1e boek van het Oude Testament.
Liever
live?
Protestantse
Gemeente De Lichtkring, Amerika laan 91 in Alphen aan de Rijn.
Tijden:
om 9 uur een Kerk- en Schooldienst in de Fontein met voorganger Ds.
P.M. Sonnenberg en dhr B. Alblas (jeugdwerker). Om 10.30 uur een
reguliere morgendienst. Over Genesis 21 Link
PKN
De
Lichtkring
Of kijk op churchatwork
voor een dienst bij u in de buurt.
Preekvoorbereiding
vol andere preekverwijzingen en aanzet voor de uitwerking van
Dr Theo Pleizier, Protestants predikant voor de hervormde gemeente te
Langerak ZH rond 25sept2010 over Genesis 21.
Ik besluit om de preek op te zetten vanuit de woorden van Sara in
vers 10: Jaag de dienstmaagd weg en haar zoon. Een dramatisch vers
waar het hele verhaal om draait: waarom die hardheid van Sara? Waarom
moeten ze weg, was er geen verzoening mogelijk? Jammer
genoeg kon ik de uiteindelijke preek zelf niet vinden Link
TTJPleizier/preekvoorbereiding-bij-Genesis-21-Hagar-en-Ismael
Preek
van
ds Kees van Dusseldorp voor 8
juli 2012. Capelle
aan den IJssel op
8juli2012 over Genesis 21:6-12, Paulus brief aan de
Hebreeën
11 (met voorbeelden van de kracht van geloof zoals Sara's
zwangerschap r11) en zijn brief aan de Galaten 4 (zie hieronder).
Over Isaak 'hij die lacht' en blijdschap. Maar
waarom kent blijdschap toch altijd een schaduwrand? Waarom is er
altijd een andere kant aan de medaille? Waarom klinken er vaak zoveel
valse tonen in ons lachen? Blijdschap is zo kwetsbaar. Verdriet en
blijdschap liggen soms dwars door elkaar heen. Huilen en zuchten
verdringt het plezier. En blijdschap kent soms ook een prijs. Omdat
jij blij bent met wat een ander niet krijgt. Misschien ervaar je het
voor jezelf wel als ongepast om hier in de kerk vanmorgen stil te
staan bij de blijdschap van het geloof. Omdat er
teleurstellingen te verwerken zijn. Omdat je een moeilijke bericht
hebt gekregen. Of omdat je diepe zorg in je hart voelt. Blijdschap is
zo kwetsbaar.
Eén
spottend glimlachje van Ismaël bederft het complete plezier van
Sara. De blijdschap om het ene kind loopt uit op het afscheid van het
andere kind. De verbondenheid in de tent van Abraham gaat kapot door
de gedwongen uitzetting van Hagar en haar zoon. Het lachen rond Isaak
wordt gevolgd door het huilen van Ismaël, zijn halfbroer, die
dreigt te sterven van de dorst. Blijdschap is zo kwetsbaar. De
dankbaarheid voor het een gaat gepaard met verdriet om het andere. De
medaille heeft twee kanten. Link
KeesvanDusseldorp
Op
You Tube: Hager
en Ismaël
muziek van 'James'. Created
this in a moment of inspiration. This music starts out being somewhat
somber -- at the point where the harsh desert sun is beating down on
Hagar and Ishmael after they were sent away by Abraham, the music
changes at the point where an angel gives
Hagar and Ishmael hope... (1m42).
Link
youtube
PSALM
Nb
Bij een tekstenverbinding vond ik bij Genesis 21 deze regel uit psalm
65:
5
Zing voor God, bezing zijn naam, maak ruim baan voor hem die door de
vlakten rijdt, HEER is zijn naam, jubel als hij verschijnt: 6
vader van wezen, beschermer van weduwen, …..
Dat
zijn ze niet, maar God staat wel toe dat ze zo moeten leven.
Paulus
Brief aan de Galaten
Dr.
Theo Pleizier verwijst in zijn preekvoorbereiding over Genesis 21
naar Paulus brief aan de Galaten:
In
Galaten 4 legt Paulus de geschiedenis uit Gen. 21 allegorisch uit. …
Paulus staat aan de kant van Sara: werp de slavin en haar zoon uit,
maar ik voel meer mee met Abraham: dat kan toch niet zomaar. Link:
TTJPleizier/Preekvoorbereiding-bij-genesis-21-hagar-en-ismael
Paulus
brief aan de Galaten is het 9e boek van het Nieuwe Testament. Paulus
schreef de brief aan deze gemeente van niet-joden/voormalige heidenen
in Centraal Turkije, eigenlijk Centraal-Anatolië. In 25 v.Chr. werd Galatië,
ingelijfd bij het Imperium Romanum, als onderdeel van de aan Augustus
toegekende provincia
Galatia.
Paulus kwam volgens het Nieuwe Testament in de eerste eeuw na
Christus naar Galatia om daar te vertellen over het leven van
Christus. In Handelingen, Timotheüs 2 en de Galaten wordt
hiernaar verwezen. Bron: Wikipedia/Galatie
We
lazen in de zomer van 2013 uit deze brief, maar sloegen precies het
stukje over Isaak en Ismael over. We lazen toen dat ook niet Joden
Christen kunnen worden en evenwaardig zijn. Galaten 3:26
door het geloof en in Christus Jezus bent u allen kinderen van God.
R27 ….door de doop één met Christus ...
geworden... r28 Er
zijn geen Joden of Grieken meer, slaven of vrijen, mannen of vrouwen
– u bent allen één in Christus Jezus.
29 En omdat u Christus toebehoort, bent u nakomelingen van Abraham,
erfgenamen volgens de belofte.
Maar
in Galaten 4:30 staat juist … ‘Jaag
de slavin en haar zoon weg, want de zoon van de vrijgeboren vrouw mag
niet de erfenis delen met de zoon van de slavin.’ 31 Daarom
dus, broeders en zusters, zijn wij geen kinderen van de slavin, maar
van de vrijgeboren vrouw.
Hmm
(We) 'All
animals are all equal but some animals us are more equal than others'
door
George Orwell in Animal Farm uit 1945. Meer op: Wikipedia/AnimalFarm
Het dilemma valt onder het theologisch
legalisme waarbij
het strikt naleven van religieuze regels (uiterlijkheden) wordt
afgezet tegen de genade van God. Alleen is in deze teksten (Genesis 21
en de uitleg in Galaten 4) nauwelijks sprake van Goddelijke Genade....
Paulus
brief aan de Galaten 4
21
Vertelt u eens, u wilt u onderwerpen aan de wet, maar luistert u wel
naar de wet? 22 Er staat geschreven dat Abraham twee zonen had: een
van zijn slavin en een van zijn vrijgeboren vrouw. 23 De zoon van de
slavin dankte zijn geboorte aan de loop van de natuur, maar die van
de vrijgeboren vrouw aan de belofte. 24-25 Dit is een beeld: de
vrouwen staan voor twee verbonden. Hagar staat voor het verbond van
de berg Sinai in Arabia, dat slaven baart. Als beeld van dat verbond
belichaamt Hagar het huidige Jeruzalem, dat met zijn kinderen in
slavernij leeft. 26 Maar het hemelse Jeruzalem is vrij, en dat is
onze moeder, 27 want er staat geschreven: ‘Wees verheugd,
onvruchtbare vrouw, jij die niet baart. Jubel en juich, jij die geen
weeën kent. Want zij die zonder man is, heeft meer kinderen dan
zij die met een man is.’ 28 En u, broeders en zusters, bent net
als Isaak kinderen van de belofte. 29 Maar zoals de zoon die
krachtens de natuur geboren werd de zoon vervolgde die krachtens de
Geest geboren werd, zo worden nu ook wij vervolgd. 30 Maar wat zegt
de Schrift? ‘Jaag de slavin en haar zoon weg, want de zoon van
de vrijgeboren vrouw mag niet de erfenis delen met de zoon van de
slavin.’ 31 Daarom dus, broeders en zusters, zijn wij geen
kinderen van de slavin, maar van de vrijgeboren vrouw.
De
complete tekst in de
http://www.voorleesbijbel.nl/bijbel/perikoop.asp?lIntPerikoopId=2169
Liever
luisteren?
Pity
Klaassen-Karels uit Goudswaard op voorleesbijbel
Of ga naar downloadbijbel
Paulus brief aan de Galaten is het boek van het Nieuwe Testament.
Preek
van Hans
Jan Roosenbrand als predikant bij de gereformeerde kerk (vrijgemaakt)
in Hoofddorp in september 2011. Over Galaten 4:21 tot 5:1. Paulus
zegt hier tegen de Galaten: mooi dat jullie verbonden willen zijn met
Abraham (en dus met God!) maar bedenk wel dat je op twee manieren met
Abraham verbonden kunt zijn. En daarmee ook met God. Er zijn twee
manieren waarop je een relatie met God kunt proberen te onderhouden:
als kind en als slaaf. Of, in het beeld van de stamboom [dia 1]: via
Isaäk óf via Ismaël. Er zijn twee manieren om een
relatie met God te heb ben. Twee manieren van leven ook. Een leven in
vrijheid en een leven in slavernij. Van wie ben jij d’r één?
Dat is het thema van de preek. Van Izaak of van Ismaël? Link
Hansjanroosenbrand/Preek_Galaten4:21tot5:1
(pdf 8 pag.)
Op
You Tube:
in het Engels een preek over Galatians 4 The
way the world gets it done fleshly self effort
door James Flanders over Legalism (23m) Een wat opmerkelijke dominee
in Arizona USA. Link
youtube
GEBED
Vast
onderdeel van de afsluiting van een kerkdienst is een gebed en het
(gezamenlijk) uitspreken van het 'Onze
Vader'
Het gebed dat Jezus heeft geleerd in Mattheus 6:9-13. Deze keer kies
ik voor het gebed Gebed
om de genade en de vreugde van het lofgebed. Van
de Belgische kardinaal Danneels.
Ik vond de regel neem
dan alle overbezorgdheid weg uit ons hart.
Erg mooi. Ik vroeg me af Als Sara (g)een overbezorgde kersverse
moeder was geweest had ze
dan zo gehandeld tegen Ismael en Hagar? Als ze meer als Maria was
geweest (onderaan) had ze dan ook zo gehandeld? Haar Godsgeschenk
zoon was ook niet Jozef's oudste.
De
webpage leidt het zo in: Ligt
niet een andere reden, waarom onze tijd zo weinig vreugde kent,
hierin: dat wij de blijdschap verleerd zijn van het lofgebed.
Misschien zelfs wel van elk gebed. Wij bestormen God met smeekbeden
en vragen. Maar waar is de stilte gebleven die zo nodig is voor de
gratuite aanbidding? Zo zelden prijzen, danken en loven we God om
Hemzelf.
Een mens die niet meer bidden kan, wordt droef: hij is immers alleen. Wie heeft hij nog om zich helemaal aan toe te vertrouwen? Er zijn wel talloze mensen rondom hem: een partner, een vriend, een psycholoog of dokter. Hij kan met hen spreken, maar van al deze mensen is er niemand die zo totaal luisteren kan, dat je er terecht kan met alles wat in jou omgaat, met al je verlangens en behoeften, met heel je onrust en je angst.
Een mens die niet meer bidden kan, wordt droef: hij is immers alleen. Wie heeft hij nog om zich helemaal aan toe te vertrouwen? Er zijn wel talloze mensen rondom hem: een partner, een vriend, een psycholoog of dokter. Hij kan met hen spreken, maar van al deze mensen is er niemand die zo totaal luisteren kan, dat je er terecht kan met alles wat in jou omgaat, met al je verlangens en behoeften, met heel je onrust en je angst.
Als
Sara nu gewoon heel blij was geweest met Isaak, Hagar haar Ismael had
gegund en tot God had gebeden om niet te bezorgd en jaloers te
zijn....
Vader
in de hemel, Heer van hemel en aarde
van U is alles uitgegaan en naar U keert alles terug:
de schepping en alle mensen.
Uit U zijn wij geboren, naar U keren we terug.
van U is alles uitgegaan en naar U keert alles terug:
de schepping en alle mensen.
Uit U zijn wij geboren, naar U keren we terug.
Laat niet toe
dat we alleen naar onszelf zouden zien
en naar al onze noden.
Als wij steeds opnieuw met ongeduld
U
willen vragen
wat
wij gaan eten of drinken
of waarmee ons te kleden,
neem dan alle overbezorgdheid weg uit ons hart.
of waarmee ons te kleden,
neem dan alle overbezorgdheid weg uit ons hart.
Gij
weet immers wat wij nodig hebben,
en dit alles zult Gij ons geven.
Laat ons gebed niet opgaan
in louter smeken of in zelfbeklag.
en dit alles zult Gij ons geven.
Laat ons gebed niet opgaan
in louter smeken of in zelfbeklag.
Geef
ons veeleer de weelde van de lofspraak,
de vreugde U te mogen prijzen
tot wij onszelf daarbij vergeten.
En als wij iets vragen, dat het dan eerst zou zijn:
dat uw Naam worde geheiligd,
uw Koninkrijk kome, en uw Wil geschiede.
de vreugde U te mogen prijzen
tot wij onszelf daarbij vergeten.
En als wij iets vragen, dat het dan eerst zou zijn:
dat uw Naam worde geheiligd,
uw Koninkrijk kome, en uw Wil geschiede.
Daarna
willen we ons begeven in de bede
om
dagelijks brood,
om
de vergeving van de schuld
en
om de verlossing van de Boze.
Geef
ons het hart van Maria,
die U alleen voor ogen houdt,
die U alleen voor ogen houdt,
uw
almacht belijdt
en uw barmhartigheid bezingt.
en uw barmhartigheid bezingt.
Tot
in het huis van Elisabeth
-
het huis van de zorgen en de hulpvaardigheid -
denkt
zij eerst aan U en zegt:
“Magnificat,
U prijs ik groot, o Heer,
en in U jubelt mijn geest van vreugde
om God, mijn Redder.”
Schenk ons de vreugde van het lofgebed.
en in U jubelt mijn geest van vreugde
om God, mijn Redder.”
Schenk ons de vreugde van het lofgebed.
Amen
Van
Kardinaal Danneels
VOLGENDE
WEEK
5
november is het Dankdag voor Gewas en Arbeid hiervoor is een
apart leesrooster gemaakt: Deuteronomium 24:15-16, Psalm 65, Matteüs
20:1-16.
Zondag
9 november 2014 lezen we Jesaja 48:17-21, Psalm 70, (1
Tessalonicenzen 4:1-18) en Matteüs 25:14-30. Dat las ik op
6november11.
Op
het alternatief leesrooster staat niets meer tot aan het einde van
het kerkelijk jaar dat met Advent weer begint als we aftellen naar
Kerst. Ik weet nog niet wat ik lees.
Contact:
Reactie en opmerkingen graag naar
watlezenwedezeweek
@ yahoo.com
